陈小春演唱会菲律宾

时间:2019-11-15 02:41:36 作者:陈小春演唱会菲律宾 热度:99℃

陈小春演唱会菲律宾  求刻差:置其朔盈、缩限度及分,与半周天相减相乘,进二位,二百九而一,为刻泛差。以乘午前、后分,如三千七百半而一,为定差。冬至后午前、夏至后午后,交初以加,交中以减。冬至后午后、夏至后午前,交初以减,交中以加。  司禄二星,在司命北,主增年延德,又主掌功赏、食料、官爵。

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  孝荣自陈预定丁亥岁四月朔日食、八月望月食,俱不验。又定去年二月望夜二更五点月食九分以上,出地复满。臣尝言于宰相,是月之食当食既出地,《纪元历》亦食既出地,生光在戌初二刻,复满在戌正三刻。是夕,月出地时有微云,至昏时见月已食既,至戌初三刻果生光,即食既出地可知;复满在戌正三刻,时二更二点:臣所言卒验。孝荣言见行历交食先天六刻,今所定月食复满,乃后天四刻,新历谬误为甚。  正始二年六月己未,岁星犯昴。《麟德》昴二度。《开元》昴三度。《乾元》昴四度。

  九月甲辰,又犯。二月癸酉,入太微。九月癸巳,犯南斗。丙午,入东井。十四年正月乙巳,入氐。七月己丑,又入。三月丙申,入太微。四月辛未,犯南斗。八月丙寅,入羽林军。十五年五月丁巳,入氐。八月癸未,入南斗。十六年六月辛巳,犯心前星,又犯中星。十一月庚申,入太微。  重和元年六月庚午,犯上将。十一月壬申,犯天江。  求月食更点法:置月食甚所入日晨分,倍之,减去七百二十九,余五约之,为更法;又五除之,为点法。

  元祐元年正月癸巳,星出狼星南,向东南急流,至浊没,赤黄,有尾迹,明烛地。癸丑,透云星出近轸南,如太白,东南急流,至浊没,青白,有尾迹,明烛地。二月丙戌,透云星出近紫微垣文昌西,向西北急流,至王良北没,赤黄,有尾迹,明烛地。又星出上台北,向西北急流,至王良南没,赤黄,有尾迹,明烛地。闰二月庚戌,星出五车南,向西北慢流,至浊没,青白。五月壬申,星出女北,向东急流,至虚东没,青白,有尾迹,明烛地。六月甲辰,星出天津西,如太白,西南急流,至尾北没,赤黄,有尾迹,明烛地。七月丁巳,星出坟墓东,如太白,慢流至壁南没,青白,有尾迹,明烛地。九月庚申,星出天苑南,如太白,向南急流,入浊没,赤黄,有尾迹,明烛地。壬戌,星出天津北,如太白,西北急流,至浊没,赤黄,有尾迹。十月庚寅,星出羽林军南,如太白,西南急流,至浊没,赤黄,有尾迹。辛丑,透云星出近五车西,如太白,西南急流,至天囷北没,青白,有尾迹。丙午,星出室南,如太白,西南急流,至浊没,赤黄,有尾迹,明烛地。戊申,星出紫微垣北,如太白,西北急流,至浊没,青白,有尾迹。十二月庚寅,星出天苑南,如太白,东北急流,至浊没,赤黄,有尾迹。  其水星,夕疾在大暑气初日至立冬气九日三十五分已下者,不见;晨留在大寒气初日至立夏气九日三十五分已下者,春不晨见,秋不夕见。  淳熙四年正月,太史局言:「三年九月望,太阴交食。以《纪元》、《统元》、《乾道》三历推之,初亏在攒点九刻,食二分及三分已上;以新历推之,在明刻内食大分空,止在小分百分中二十七。是夜,瞻候月体盛明,虽有云而不翳,至旦不见亏食,于是可见《纪元》、《统元》、《乾道》三历不逮新历之密。今当预期推算淳熙五年历,盖旧历疏远,新历未行,请赐新历名,付下推步。」

  置其朔中盈度分,常与其朔常日度分合之,如正交以下者减半法,以上者倍而加之。  霹雳五星,在云雨北,一曰在雷电南,一曰在土功西,主阳气大盛,击碎万物。与五星合,有霹雳之应。  求金水二星晨见夕伏定日:置其星其段定积,其定积先以一百乘其段盈缩差,乃以一百分加其日行分,以除其差,所得,盈加缩减之,加减一象度,晨见加之,夕伏减之。  大中祥符元年正月甲子,犯右执法。四月丁未,入太微。七月己未,又在太微。二年十月庚戌,入氐。三年四月庚申,退行入氐。丙子,守氐。四年六月己巳,犯天江。五年三月丁丑,犯牵牛。六年四月乙丑,犯壁垒阵。九年五月辛未,失度。

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  绍定三年十一月丁酉,有星孛于天市垣屠肆星之下,明年二月壬午乃消。五年闰九月,彗星见东方,十月己未始消。  自一行之后,因相沿袭,下更五代,无所增损。至仁宗皇祐初,始有诏造黄道浑仪,铸铜为之。自后测验赤道宿度,又一十四宿与一行所测不同。斗二十五度,牛七度,女十一度,危十六度,室十七度,胃十五度,毕十八度,井三十四度,鬼二度,柳十四度,氐十六度,心六度,尾十九度,箕十度。

  景德四年春,京城小儿裂裳为小儿旗,系竿首,相对挥飐,兵斗之象也。是岁,宜州卒陈进为乱,出师讨平之。  故尝论之,律者,述气之管也。其候气之法,十有二月,每月为管,置于地中。气之来至,有浅有深,而管之入地者,有短有长。十二月之气至,各验其当月之管,气至则灰飞也。其为管之长短,与其气至之浅深,或不相当则不验。上古之圣人制为十二管,以候十二辰之气,而十二辰之音亦由之而出焉。以十二管较之,则黄钟之管最长,应钟之管至短;以林钟比于黄钟,则短其三分之一;以太簇比之林钟,则长其三分之一;其余或长或短,皆上下于三分之一之数。其默符于声气自然之应者如此也,当时恶睹所谓三分损益哉!又恶睹夫一千二百黍实黄钟容受之量与夫一黍之广一为一分之说哉!古之圣人既为律矣,欲因之以起度、量、衡之法,遂取秬黍之中者以实黄钟之管,满龠倾而数之,得黍一千有二百,因以制量;以一黍之广而度之,得黄钟管九十分之一,因以起度;以一龠之黍之重而两之,因以生衡。去古既远,先王作律之本始,其法不传,而犹有所谓一千二百黍为一龠容受之量与夫一黍之广一为一分者可考也。推其容受而度其分寸,则律可得而成也。先王之本于律以起度、量、衡者,自源而生流也;后人以度、量、衡而起律者,寻流而及源也。  淳熙二年,江州马当山群狐掠人。十年,滁州有熊虎同入樵民舍,夜,自相搏死。

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